​二十四节气是我国劳动人民长期对天文、气象、物候进行观测、探索、总结的结果，它能反映季节的变化，指导农事活动，是我国劳动人民独创的非物质文化遗产。   

        关于节气的最早记载见于《尚书·尧典》，其中“日中、日永、宵中、日短”四个词应是最早出现的节气词。春秋战国时期，节气词逐渐发展与丰富起来，《左传》中用“分、至、启、闭”四个节气词来表示现在的“二分、二至、四立”八个节气，表达比较粗疏。到了《吕氏春秋》中已经用“日夜分、夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬”七个节气词来表示这八个节气的名称。从战国时期魏安厘王墓中发现的《逸周书·时训解》中已经完整地记载了二十四节气的名称，且与现代通用的二十四节气名称相同。但是由于《逸周书·时训解》一般认为经过汉代的增补和改写，所以认为最早完整记载二十四节气名称的是西汉的《淮南子·天文训》。二十四节气的创立，使劳动人民能够更恰当地安排一年四季的农事活动，大大促进古代农业生产的发展。

        直到现在，被人们所熟知的二十四节气仍然在指导人们的生活，其在帮助人们了解自然界的同时，也对农民的耕作提供了良好的参考。但与二十四节气关系密切的七十二候却鲜为人知。

        《月令七十二候集解》“夫七十二候，吕不韦载于《吕氏春秋》，汉儒入于《礼记·月令》，与六经同传不朽。后魏载之于历，欲民皆知，以验气序。然其禽兽草木，多出北方，盖以汉前之儒皆江北者也。故江南老师宿儒，亦难尽识。况陈澔之注，多为谬说，而康成、颖达，亦有讹处。予因是广取诸家之解，并《说文》《埤雅》等书，而又询之农牧，似得所归。然后并将二十四气什之于槀，以俟博识者鉴焉。”

        七十二候具体为：

        立春：初候，东风解冻；二候，蛰虫始振；三侯，鱼陟负冰。

        雨水：初候，獭祭鱼；二候，候鴈北；三候，草木萌动。

        惊蛰：初候，桃始华；二候，仓庚鸣；三候，鹰化为鸠。

        春分：初候，元鸟至；二候，雷乃发声；三候，始电。

        清明：初候，桐始华；二候，田鼠化为鴽；三候，虹始见。

        谷雨：初候，萍始生；二候，鸣鸠拂其羽；三候，戴胜降于桑。

        立夏：初候，蝼蝈鸣；二候，蚯蚓出；三候，王瓜生。

        小满：初候，苦菜秀；二候，靡草死；三候，麦秋至。

        芒种：初候，螳螂生；二候，鵙始鸣；三候，反舌无声。

        夏至：初候，鹿角解；二候，蜩始鸣；三候，半夏生。

        小暑：初候，温风至；二候，蟋蟀居壁；三候，鹰始击。

        大暑：初候，腐草为萤；二候，土润溽；三候，大雨时行。

        立秋：初候，凉风至；二候，白露降；三候，寒蝉鸣。

        处暑：初候，鹰乃祭鸟；二候，天地始肃；三候，禾乃登。

        白露：初候，鸿鴈来；二候，元鸟归；三候，羣鸟养羞。

        秋分：初候，雷始收声；二候，蛰虫坏户；三候，水始涸。

        寒露：初候，鸿鴈来宾；二候，雀入大水为蛤；三候，菊有黄华。

        霜降：初候，豺祭兽；二候，草木黄落；三候，蛰虫咸俯。

        立冬：初候，水始冰；二候，地始冻；三候，雉入大水为蜃。

        小雪：初候，虹藏不见；二候，天气上升，地气下降；三候，闭塞而成冬。

        大雪：初候，鶡鴠不鸣；二候，虎始交；三候，荔挺出。

        冬至：初候，蚯蚓结；二候，麋角解；三候，水泉动。

        小寒：初候，鴈北乡；二候，鹊始巢；三候，雉雊。

        大寒：初候，鸡乳育也；二候，征鸟厉疾；三候，水泽腹坚。

（具体的解释可参见《月令七十二候集解》）

        竺可桢和宛敏渭《唐宋大诗人诗中的物候》“物候在我国南方与北方不同，东部与西部不同，山地与平原不同，而且古代与今日不同。为了了解我国南北、东西、高下、地点不同，古今时间不同而有物候的差异，必须与世界其他地区同时讨论，方能收相得益彰之效。”且在全球变暖的大背景下，全国平均气温都趋于显著增暖，造成整个季节循环趋于整体抬升。惊蛰、清明、小满和芒种这四个反映物候现象的气候节气在全国普遍趋于提前。