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桑葚是甜美的。每当桑葚将熟之时，记忆中的那些小伙伴们脸上已不加掩饰地露出了窃喜之态，窃窃私语而又欢呼雀跃地筹划着什么时候上树釆摘。在水果甚缺的年代，对于我们来说，姿态诱人味道甘美的桑葚子，不啻于上帝带给人间的最美的礼物。











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前些日子，我与朋友相约，一起到广西小聚。在南宁郊外的扬美古镇一处名为状元坊的民宅内，琳琅满目地摆放着村民以各种植物果实自酿的甜酒，我一眼看到了桑葚酒，就仿佛回到了故园一样，浓浓的怀旧之情油然而生。买了几瓶，与老友们慢慢品尝。席间，一诗友兴致盎然，边饮酒边吟诵起了唐朝诗人孟浩然的诗句：

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

见此情景，已嫁到南宁正好那日返家的店主女儿，也深受感染，意意盈面地为我们端上了一盘水果沙拉。大家一看，美轮美奂呀，显是出自行家之手。

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这样的美景美食，不由勾起了我的谈兴，便趁势而问：

诸位，知道桑最早记录于中国的什么典籍中吗？

当然知道，无外乎巜诗经》呗。

错矣，其实它最早是出现在周初的巜易经》中的。

哦，此事我等还有所不知，愿闻其详呀。

于是，我得了一个谈论《易经》中的桑的机会。

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有一个成语叫否极泰来。否与泰，是巜易经》中64卦的中的两个卦。其中，《易经．否》九五爻的爻辞说：

休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。

翻译过来就是：

不顺利的时期已经过去，大人君子已处吉时。但是一定要居安思危，你们一定要心系苞桑，不要忘了仍有危亡之可能。

系于苞桑。

桑就是这样第一次出现在中国文化典藉中

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《诗·唐风·鸨羽》第三章“肃肃鸨行，集于苞桑”中出现的桑，与巜易经》相比，是后来出现的的事情了

孔颖达老先生是这样解释苞桑的：

"若能其亡其亡，以自戒慎，则有系于苞桑之固，无倾危也。"

也就是说，苞桑本意指根深柢固，后来，在在中国文化的历史长河中，"苞桑"就被用来指代帝王能经常思危而不自安，国家就能巩固。

如巜三国演义》中有诗：

人君当守苞桑戒，

太阿谁执全纲维

如南宋徐钧《史咏集·臧宫》诗曰：

“电扫风驱寇已平，

雄心又向幕南庭。

君王自守‘苞桑戒’，

不侈边功纪汗青”。

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当人远离家园而乡愁浓郁之时，会不禁会想起故园之桑。

中国历史文化上最著名的大美女王昭君就在她的巜怨词》中写道：

秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于苞桑。

养育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。

离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃。

虽得委禽，心有徊惶，我独伊何，来往变常。

翩翩之燕，远集西羌，高山峨峨，河水泱泱。

父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉！忧心恻伤。

中国古人浓重的家园意识,和情欢情愁绪，往往在桑的意象中得以体现。仔细打量中国古代文学艺术中"桑"所呈现的丰富意蕴,很可以窥见中国古代先民富有神话而诗意的栖居。

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听我如此炫耀的老友们，听罢欣然一笑，众皆举杯：

来：喝起这意味深长的桑葚酒！

我也以《易经》中的一句诗笑对：

鸣鹤在阴，其子和之；

我有好爵，吾与尔靡之。