（2016年西溪花朝节，图片来自浙江新闻）   
        闲聊花朝节。

        花朝节是我国早春雅俗共赏的传统节日，其重要性曾与元宵节、中秋节相当。随着近代社会的变迁，逐渐淡出人们的视线。近些年来，随着经济社会发展和人们生活水平提高，精神文化和休闲娱乐需求不断提升，花朝节作为传统节庆中重“雅”的翘楚，重新为人们所重视。在我们浙江，花朝节已入选省级“非物质文化遗产名录”。

        花朝节之起源，从根本上说，与自然崇拜和中国人传统的爱花情结有关。花在中国传统文化中具有特殊的品格，经历代文人墨客赏叹吟咏，更具有深厚的人格精神。关于花朝节的起源问题，一直众说纷纭、莫衷一是。明·田汝成《西湖游览志馀》卷二十《熙朝乐事》“二月十五日为花朝节。盖花朝月夕，世俗恒言。二、八两月为春、秋之中，故以二月半为花朝，八月半为月夕也。”清·汪灏《广群芳谱·天时谱二》引《诚斋诗话》“东京（即今开封）二月十二日曰花朝，为扑蝶会。”又引《翰墨记》“洛阳风俗，以二月二日为花朝节。士庶游玩，又为挑菜节。”南宋·吴自牧《梦粱录》卷一《二月望》“仲春十五日为花朝节。”光绪《光山县志》甚至有“二月二日，俗云‘小花朝’；十五日，云‘大花朝’”之说。

        花朝节，这个传统的花文化节庆日，游春赏花是必须的，会玩的古人还变化出各种玩法：扑蝶、挑菜、祭神、卜丰、“赏红”、斗草、劝农、宴饮、赋文、求爱等等多姿多彩的活动。如明·何乔远《闽书》引万历《漳州志》“二月十五日为花朝……邵武笄女子，以是日为扑蝶游。”；《翰墨记》“洛阳风俗，以二月二日为花朝节。士庶游玩，又为挑菜节。”所谓“挑菜”，就是采撷野菜；清·顾禄《清嘉录》卷二“十二日为百花生日……虎邱花神庙击牲献乐，以祝仙诞，谓之‘花朝’。”；明·马中锡《宣府志》“花朝节，城中妇女剪彩为花，插之鬓髻，以为应节。”；明·何乔远《闽书》引万历《漳州志》“二月十五日为花朝，泉中林下，诸老有以其日饮酒赋诗者。”论会玩，你不得不服古人啊。

        撩花朝节，不得不撩撩“花神”，希腊神话中有花神弗洛拉掌管世间所有花卉，中国传统文化中也有花神。在中国传说中最早的花神是女夷，据《淮南子·天文训》“女夷鼓歌以司天和，以长百谷、禽鸟、草木。”而后演变丰富出“十二花神”。“十二花神”，是指一年的 12 个月，每月有一种当月开花的花卉，谓之月令花卉，而每月有一位或多位才 子、佳 人 被 封 为 掌 管 此 月 令 花 卉 的 花 神。“十二花神”流传版本很多，花神人物形象众多，在史料中没有权威的版本。诸多花神中有“女性花神”和“男性花神”之分，挑几位大家比较熟悉的：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃在安史之乱中含恨自缢于马嵬坡。此时正逢杏花盛开时节，大风吹来，美人香消玉殒，杏花花瓣漫天飞舞，杨贵纪由此化身为二月的杏花花神；西施浣纱、采莲的形象深入人心，自然成为六月荷花花神的最佳人选；曹植《洛神赋》中的洛神被封为水仙花神；北宋欧阳修因撰写《洛阳牡丹记》，详实记录了牡丹的栽培技术和 24个牡丹品种的由来及形态特征，为弘扬牡丹文化做出了重要贡献，也成为牡丹男性花神之一；周敦颐因《爱莲说》，为荷花花神；“滋兰九畹，树蕙百亩”的屈原为兰花花神； “采菊东篱下”的陶渊明为菊花花神； 因“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去? 桃花依旧笑春风。”闻名，并留传下人面桃花千古姻缘的唐朝风流才子崔护，被封为桃花花神之一；隐居山林“以梅为妻，以鹤为子”的林逋因其对梅花执着的热爱而化身为梅花花神等等。

        如此高雅、活泼、浪漫、有情调、好玩的节日入选省级“非物质文化遗产名录”，实在是实至名归。与其整天抵制西方的节日，不如好好的发掘与弘扬这些好玩高雅的传统节日吧。

                          《踏莎行》

                             宋·晏殊

                  绿树归莺，雕梁别燕。

                      春光一去如流电。

                      当歌对酒莫沈吟，

                      人生有限情无限。

                  弱袂萦春，修蛾写怨。

                      秦筝宝柱频移雁。

                      尊中绿醑意中人，

                      花朝月夜长相见。

参考资料：

1.马智慧《花朝节历史变迁与民俗研究------以江浙地区为中心的考察》

2.李菁博《花神文化和花朝节传统的兴衰与保护》

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