​张曼玉手拿一朵桃花，下巴枕着手倚在窗口，缓缓地说：“......我一直以为是我自己赢了，直到有一天看着镜子，才知道自己输了，在我最美好的时候，我最喜欢的人都不在我身边。如果能重新开始那该多好啊！”

                                     ------王家卫《东邪西毒》

        《东邪西毒》中“桃花”贯穿整部电影，具体的“桃花”意象可另文述写。今天我们只撩桃花，不聊电影。

         桃，蔷薇科李亚科桃属植物

         学名：Amygdalus persica L. var. persica

        桃，蔷薇科桃属落叶小乔木。叶狭而长，尖端长而细，边缘具细齿，暗绿色有光泽，叶基具有蜜腺，揉之有杏仁味；树皮暗灰色，具横纹，老枝常有桃胶；花单生，先叶开放，从淡至深粉红或红色，有时为白色，花梗短，花药绯红色。

        桃原产中国，最早在先秦时期就有文字记载，如《夏小正》、《易纬·通卦验》、《礼记·月令》等。《尔雅·释木》最早对桃进行了释名。从这些古文献的记载中看出，在早期，人们对桃的认识和利用主要在使用价值和食用价值方面，如桃木和桃实。虽然也有桃花的描写，如《诗经·周南·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华”，但桃花主要还是作为物候的表征或比兴使用。

        桃花作为审美题材始于魏晋南北朝，宋·张戒《岁寒堂诗话》：“建安、陶、阮以前，诗专以言志；潘、陆以后，诗专以咏物”。正是在这样的文学氛围中，桃花进入文人视野，如简文帝《咏初桃》：“初桃丽新彩，照地吐其芳。枝间留紫燕，叶里发轻香。飞花入露井，交干拂华堂。若映窗前柳，悬疑红粉妆。"对桃花进行细致的描摹。而后自南朝沈约始，将桃花的物色与人的情感联系起来，为唐朝的咏桃诗盛行奠定了基础。

        在唐代，花卉题材和意象文学作品中，与桃花相关的作品数量位居前列，具有数量上的绝对优势，表明桃花是文人普遍关注和喜爱的对象，反映了桃在唐代文化和社会生活中的重要性和普遍性。唐代文学中的桃花意象，题材的多样、审美认知的细致深入、艺术表现的成熟，挖掘出桃花的多种美感和情感寓意，确立了桃花在中国文学中的重要地位，是桃花审美历程中光辉灿烂的一页。我们取一瓢饮：温庭筠《照影曲》“桃花百媚如欲语，曾为无双今两身”、王维《田园乐七首》之六“桃红复含宿雨，绿柳更带朝烟”、韩愈《桃源图》“种桃处处惟开花，川原近远蒸红霞”、崔护《题都城南庄》“去年今日此门中，人面桃花相映红。 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”

        到宋代，由于理学的发展，文人们追求高情远韵，在花卉审美方面，往往不取花卉之姿，而取其意，不取花卉之意，而取其德，透过花卉物色和表象，归求道义事理，标举其所蕴涵的道德价值。在这样的时代条件和文化背景下，桃花一方面被视为“俗物”和“妖客”，这主要是因为桃花常见，且为春日艳阳花卉，开落匆匆，如朱熹“羞同桃李媚春色，敢与葵藿争朝暾”。另一方面，又因为桃花花色绚烂、结子繁硕、果实甘美，对人们有一种无形的吸引力，因而其“成蹊亦无言”的德行又得到了充分的张扬。

        宋以后，桃花题材和意象在文学内涵基本没有再创新，更多的是文本形式的改变和对前朝桃花意象的加工和合理推衍。

                           《桃花庵歌》

                                 明·唐寅

          桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。

          桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

          酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。

          半醉半醒日复日，花落花开年复年。

          但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。

          车尘马足显者事，酒盏花枝隐士缘。

          若将显者比隐士，一在平地一在天。

          若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。

          别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。

          不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。


















参考资料：
1.渠红岩《中国古代文学桃花题材与意象研究》

2.《中国植物志》

文字：虫二  摄影：疯子在右   审稿：天才在左